Белите земевладелци в Хавай внасят руски работници в началото на 1900 г., за да разредят работната сила на азиатците на островите

На 19 февруари 1906 година пощенският параход Чайна спря в пристанището на Хонолулу, Хавай. Беше пътувал доста пъти преди този момент от Сан Педро, Калифорния, само че това пътешестване стана вест на първа страница. Местните вестници оповестиха идването на „ 100 и 10 бели мъже, дами и деца, авангардът на това, което дава обещание да бъде приток на заселници за Хавайските острови. “

Репортер от Hawaiian Gazette записа това те „ изглеждаха здрави, морални, богобоязливи хора “. За разлика от това, през 1856 година някои от първите китайски служащи на контракт, които работят на Хавайските острови, са разказани като „ бурна, упорита, безразсъдна класа “, нуждаеща се от „ въздействия, ориентирани към тяхното рационализиране и превръщане към християнството “, тъй че да има „ благословия, която се чака за китайците на Сандвичевите острови “, предходно име на Хавай.

Тези бели християни са били в началото от централна южна Русия и са били част от траяли десетилетие старания на богатите бели мъже, които са имали Хавайските острови. захарни плантации, с цел да намерят служащи, които биха работили интензивно за малко пари. Но както научих по време на моето проучване на съветската миграция в Съединени американски щати при започване на 20-ти век, техният породист генезис е бил ключът към идването им на Хаваите: те са били бели имигранти, които поддръжниците биха могли да оприличат на американските заселници от колониалната ера и тези, разширяващи се на запад през Големите равнини.

Преместване на властта на островите

От 1830 година белите плантатори са управлявали големи захарни плантации на Хавайските острови. Отначало те наемат локални хавайци. Търсенето на работна ръка обаче нараства бързо и защото част от локалното население умира от заболявания, въведени от европейците, няма задоволително служащи за промишлеността. Освен това хавайците започнаха да се провеждат против мизерното възнаграждение и тежките условия на труд още през 1841 година Изправени пред опцията от огромни безредици, плантаторите започнаха да наемат хиляди служащи на контракт от Азия, изключително от Китай.

Белите елити, като тези, които смъкнаха хавайската монархия през 1893 година, желаеха Хавай в последна сметка да стане щат. Но съперниците, като Хъмфри Дезмънд, редактор на вестник Catholic Citizen, се опасяваха, че азиатците, живеещи там, ще станат жители на Съединени американски щати и ще „ разводнят поданството “ на останалата част от доминираните от бели Съединени американски щати САЩ.

От 1880 година, Хавайските елити се пробваха да доведат служащи от Португалия и Норвегия. Те получаваха доста по-високи заплати от азиатските служащи и бяха нараснали в квалифицирани специалности по-бързо. Няколко бели фермери също стигнаха сами до Хавай, само че множеството от тях бързо се отхвърлиха, напъните им бяха осуетени от суровия тропически климат.

През 1898 година Съединени американски щати се съгласиха да анексират Хавай, чието население беше малко над една пета европейци или американци по етнически генезис. Но това означаваше, че плантациите към този момент не могат да внасят азиатски служащи. Те бяха неразрешени според Закона за изключване на Китай от 1882 година, който в този момент се прилагаше за Хаваите като територия на Съединени американски щати.

В допълнение, плантаторите в този момент бяха подложени на напън от възходящата мощ на азиатските служащи, които към този момент бяха на островите. През 1904 и 1905 година японски служащи водят стачки в няколко плантации в Хавай, като в някои случаи печелят нараснали заплати и други отстъпки, като уволняване на небрежни надзиратели.

Влезте в руснаците.

Преместване от Кавказ

Новопристигналите на Хаваите са били известни като молокани. Християнска група, зародила през 18-ти век в Централна Южна Русия, те отхвърлиха ученията на Православната черква, която беше тясно обвързвана с съветското държавно управление.

Започвайки от 1830 година, те бяха заточени в Кавказкия район, където Русия е разширявала империята си посредством завоевания. Въпреки че бяха считани за рискови еретици в самата Русия, в граничните региони с мюсюлманско болшинство те станаха незаменими съдружници на царското държавно управление.

Тяхното отменяне на алкохола, мощната им работна нравственос и забележителните им умения като фермери завоюваха възхищението на чиновници, пътешественици и учени. Но през 1880 година те са били подложени на боен набор за първи път. Те се опълчиха и през 1900 година започнаха акция за тръгване за Северна Америка - където още веднъж започнаха да се възприемат като идеални заселници, откакто започнаха да идват през 1904-1905 година Молоканите откриха краткотраен дом в Лос Анджелис.

Но по-късно, както разбрах посредством проучване на модерна преса и първоначални източници от Държавния списък на Хаваите, те привлякоха вниманието на хавайските плантатори.

Един от техните първенци, Питър Деменс, калифорнийски търговец на дървен материал с съветски корени, разказа живота им в Кавказ пред хавайските плантатори и медийната аудитория като живот на безконечен успех на промишлеността над природата: „ На всяко място, което трябваше да създадат работата на примитивните пионери; да се аклиматизират, да придобият познания за локалните условия, за локалните традиции, традиции и аграрни способи. От плодородните черноземни степи на Централна Русия те бяха преместени в сухите, солени пустини на Крим, които бързо трансфораха в цъфтящи градини. ”

Сравнявайки ги с европейските заселници в ранна Америка, Деменс в допълнение акцентира техните морални качества, като възбрана върху алкохол, тютюн и бракоразвод. Той ги увещава като „ единствената част от масите, които знаят по какъв начин да мислят и които мислят. ”

През януари 1906 година, разкриват архивите, териториалното държавно управление и водачите на Молокан подписаха договорка за земя. Това разреши на молоканите да дойдат на Хаваите, с цел да работят в ферма в земя, наречена Kapa'a на остров Кауай, като се научат да отглеждат захарна тръстика и водят своите родственици да се причислят към тях. Когато договорът за наем на сегашната плантационна компания изтича през 1907 година, договорката дава обещание, че молоканите могат да поемат ръководството не като наемни служащи, а като заселници със лични права за наем на 5000 акра, на които да живеят и работят.

Започване за култивиране на земята

В рамките на няколко часа след кацане в Хонолулу през февруари 1906 година предният отряд от 39 фамилии молокански заселници се насочи към Кауай. Веднъж там те започнаха да строят къщи. Архивите демонстрират, че шефът на плантацията Kapa'a е бил окуражен, наричайки напъните им „ положително предсказване “.

Но откакто почнали да се учат да отглеждат захарна тръстика, последвали проблеми. Стотиците дългогодишни японски, хавайски и португалски чиновници бяха ядосани, че тези непознати, преди малко слезли от лодката, бяха на опашката да получат чартърен цялата ферма. Дългогодишните служащи започнаха да си намират работа другаде, оставяйки плантацията без работна ръка.

По-специално за японските служащи, които бяха изместени от руснаци, ужилени: те бяха спечелили Руско-японската война единствено месеци преди този момент. Някои японски служащи отхвърлиха да работят с руснаците, акцентирайки скорошния спор като причина в диалозите с шефа на плантацията. Други оповестиха, че са били обект на съветска експанзия, като даже споделиха, че им е казано: „ Вие, японците, ни изгонихте от Манджурия, само че в този момент ние ще ви изгоним от Капаа. “

Както е посочено от мениджъра на плантацията В писмата на Джордж Феърчайлд до основния покровител на селището, Джеймс Б. Касъл, съветските заселници стартират да се държат по този начин, като че ли към този момент имат наема на земите на Капаа. Те даже споделиха на други служащи, че другите служащи скоро ще работят за руснаците и се пробваха да наемат локалните оризища на дребни фермери.

Още по-лошо, молоканите бяха привикнали с прохладните, сухи планини на Кавказ, а не горещите и влажни скатове на Хаваите. Архивните записи демонстрират, че те също се възмущаваха от строгата трудова дисциплинираност, изисквана от мениджърите на плантациите за захарна тръстика, и отхвърлиха да работят повече от 10 часа дневно, спечелвайки си насмешки от локалните поданици, които бяха привикнали на 12-14-часов работен ден. И те се пробваха да възнамеряват възможното си вдишване на лизинга, като предложиха на шефа всяко семейство да работи обособена част от тръстика.

Краткотрайно изпитание

След като се надяваха на спокойно и проспериращо населено място, молоканите се сблъскаха с намерено възмущение от други служащи в плантациите, които евентуално се опасяваха да бъдат разселени, защото дойдоха повече молокани, и непрекъснати недоволства от мениджърите по отношение на качеството на тяхната работа.

Повечето от тях напуснаха Кауай, и даже Хавай като цяло, до началото на юли 1906 година – по-малко от шест месеца след тяхното толкоз предизвестено идване. Неуспешният опит разкри неправилната идея за американизиране на островите посредством увеличение на бялото население. Докато други трудови мигранти, като португалците, завоюваха по-добра известност измежду плантаторите и останаха в брой, задоволителен, с цел да открият доста културно наличие на островите, демографският състав на островите нямаше да се промени малко през идващите десетилетия.

Плантациите се върнаха към разчитането на труда на хора, които към този момент бяха на Хаваите, както и на хора, идващи от Филипините, които неотдавна бяха станали колония на Съединени американски щати.

Но за къс миг, с помощта на необятно споделят показа за превъзходството на бялата раса и колонизацията като позитивна мощ, даже толкоз разнообразни хора като съветските молокани могат да бъдат оприличени на бащите пилигрими от мита за американските заселници: хора, които просто по силата на външния си тип и генезис символизират цивилизацията, напредъка и мощната връзка с мислено минало.

Тази публикация е препубликувана от The Conversation, самостоятелна новинарска организация с нестопанска цел, която ви дава обстоятелства и благонадежден разбор, за ​​да ви помогне да разберете нашия комплициран свят. The Conversation е надеждна вест от специалисти. Изпробвайте нашите безвъзмездни бюлетини.

Написано от: Степан Сердюков, Университет на Индиана.

Прочетете повече:

Патси Такемото Минк прокара пътеката за Камала Харис – не известната бяла жена Сюзън Б. Антъни

Католическият светец, посветил живота си на колония за заболели от проказа в Хавай – и стана ентусиазъм за грижи за ХИВ/СПИН

Расистите в Конгреса се бориха за държавност на Хаваите, само че изгубиха тази борба преди 60 години

Степан Сердюков не работи, не съветва, не има акции или не получава финансиране от която и да е компания или организация, която би имала изгода от тази публикация и не е разкрил никакви свързани връзки отвън академичното си предопределение.